什么是邪教组织的手法，中国邪教有哪些（对邪教组织概念的几点认
邪教组织就是指冒充宗教信仰、太极拳或别的为名创建，神格化、愚民政策首要分子，运用生产制造、散播封建迷信邪说等方式迷惑、欺骗别人，发展趋势操纵组员，伤害社会发展的非法组织。
这一定义是由“两高”（最高人民法院、最高人民检察院）法律条文17年1月25发布的《关于办理组织、利用邪教组织破坏法律实施等刑事案件适用法律若干问题的解释》中对邪教组织的定义，与 1998年10月8日“两高”《关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件具体运用法律若干问题的解释》定义对比，只提升了“愚民政策”两字。针对这一定义，是我一些浅显的了解。
为何提升“愚民政策”两字
宗教信仰中也存有神，佛家、道家也罢，天主教、伊斯兰也好，其崇敬的神全是历经长期性修练的高僧大德或是在某一方面作出杰出贡献的人，如释迦摩尼佛、耶稣、阿拉法特等，在长期性的传教士全过程中，慢慢被教徒神格化封神，换句话说，宗教信仰的创办人往往封神，虽然有神格化和提高的成份，但创始人自己還是有一定的功底和奉献，获得了教徒的重视。邪教组织多是冒充宗教信仰机构的，是宗教信仰的裂头蚴，国外，一些邪教组织也经常被变成新起宗教信仰或宗教信仰异端。与宗教信仰对比，邪教组织对首要分子的钦佩全过程自然也存有神格化和提高的要素，但大量的凭空捏造和客观事实根据的平白无故愚民政策。如李洪志，其个人简历便是念书、参军、报名参加工作中，哪儿开展过哪些长期性的修练呢？又哪儿有哪些“运送、定物、隐藏、逻辑思维操纵”四大作用呢？又如“女基督”杨向斌，便是一个精神实质不太好的智障女人，有哪些资质和耶稣不相上下呢？由此可见，邪掌教往往可以封神，不过是自我吹嘘和愚民政策及其教徒盲目跟风和吹嘘而已，大量的是“吹”和“捧”出去的，并不是肚里有哪些大学问，更没什么真才实学，不值教徒去捧他的臭脚，用马季相声得话说，便是这种跳梁小丑上嘴唇靠着天，下嘴唇然后地，说大话都无耻了。它是了解邪教组织定义的第一个关键环节。
为何将冒充太极拳列进来
在我国在1998年10月8日“两高”《关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件具体运用法律若干问题的解释》中针对邪教组织定义的定义往往再加冒充太极拳的內容，是依据那时候的特殊条件作出的选择，因而在我国对定义邪教组织的定义就有一个自身的特点。在上世纪八十年代末九十年代初，那时候在社会发展上出現了“气功热”，有许多 危害太极拳冒充太极拳的为名在社会发展上诈骗害人不浅。如“法轮功”、“中功”、“华藏功”、“香功”等，实际上太极拳在中国博大精深，如五禽戏、太极，五禽戏听说是神医华佗创新，效仿的是虎、鹿、熊、猿、鸟五种野兽的姿势，至今已有二十世纪的历史时间。而太极阳阴相济，姿势伸展，刚柔并济，少说也是有500年的历史时间了。五禽戏也罢，太极也好，关键作用是运动健身，是真实实际意义上的修练，而“法轮功”尽管愚民政策是史前文化，实际上不过是李洪志拼接“禅密功”和“九宫八卦圈”的一些姿势，再加一些泰国舞蹈姿势而已，既沒有历史时间，也算不上创新，邪掌教自己都没有系统化练过太极拳，连太极拳也谈不上，不过是冒充太极拳的为名而已。由于那时候的局势，“两高”在法律条文里将冒充太极拳创建做为邪教组织创建的一项內容或表达形式是必需的。“法轮功”到现在也还宣称是自身练习机构，但毫不在意已与练习修练沒有多少关联，早已沦落一个反革命政冶机构；“华藏功”衍化出的“华藏宗门”之后也被相关法律法规单位评定为邪教组织。由此可见，在中国，将冒充太极拳创建的邪教组织纳入邪教组织定义当中是有实际意义的。
为何将生产制造、散播封建迷信邪说纳入
在中国，邪教组织的造成经常是与迷信活动联络在一起的。在我国的邪教组织从汉末就早已造成，在南北朝时期阶段，邪教组织就以前化身为弥勒佛下世迷惑教徒，危害一方。“邪教组织”一词的出現，最开始是在唐朝，太史令傅奕向唐高祖李渊到了一份“废省佛僧表”，内称“胡佛邪教组织，退回天竺。”邪教组织随处可见是在明清两代，明朝万历年里，刑部侍郎吕坤在《天下安危疏》中，将“邪说之民”列入危害我国祸福的第三种人。在清顺治十三年谕令中出現“凡左道惑众”，“踵行邪教组织”，“加等惩办”的要求。，虽然我国历史上民忧得出邪教组织的定义，但邪教组织一词和对邪教组织的惩治早已开始了，“邪教组织以神灵惑人则天下乱矣”也早就产生了的共识。据中华人民公安大学王清淮专家教授在《中国历史上的邪教》一文中资格证书，明代的“闻香教”掌教王森就曾虚构说，他曾救一个小狐狸，“妖狐心怀感恩，断尾所赠”，咬下自身的一段小尾巴赠给王森作报偿。狐狸尾巴有啥益处，原先狐尾有异香，王森依据狐狸尾巴造就一宗邪教组织，称为“闻香教”。实际上，小狐狸有哪些香味呀，不过是拿哪些狐仙小故事坑人而已。在蒲松龄的小说集《聊斋志异》中，修练很多年的小狐狸变成精，变成妩媚动人的小狐仙，这仅仅创作者的想像，真实的小狐狸再奸诈也逃不出猎人兽的抢口的。又如中国历史上的一些邪教组织迷惑教徒喝圣水、贴画符、念谶语，说些什么用了这种就可以无坚不摧，实际上不过是精神实质功效，自取其辱，阿Q获胜法，一旦来到好用阶段便是银样镴枪头，中看不中用，糊里糊涂就溃不成军。起源于晚晴的“一贯道”，以以谋钱财财产为考虑，虚构一套免灾祁福、追求完美来世荣华富贵的邪说蒙骗人，还编造出哪些“五字真言”，散布哪些"十八臭小子坐中华"之谶语。这类邪教组织中的迷信活动要素乃至一直持续到今日，如“法轮功”的“发正念减压”，有哪些“九字真言”，愚民政策“发正念减压”念叨“九字真言”，能够 “法正八荒，邪惡俱灭”。由此可见，在中国，邪教组织与迷信活动是一对双胞胎兄弟，二者沆瀣一气，沆瀣一气，抱团发展，将生产制造、散播封建迷信邪说做为表达形式纳入邪教组织定义是必需的。
东西方针对邪教组织定义的不同点
在西方国家，对邪教组织定义的界定多是说明性的。精神医学家利夫顿在《邪教的形成》中，得出了邪教组织的三个特点，有一个极具风采的领导人员，当最开始很有可能维持教团的基本准则丧失功效时，日渐变成被崇拜的目标；选用了一个被称作强制劝诱或“观念更新改造”的方法；领导人员和占执政影响力的圈子对其组员经济发展的、性的以及他层面的盘剥。那样一种说明性的定义毫无疑问把握住了邪教组织的实质和要旨，与在我国对邪教组织的定义有者类似或互通之处，归纳起來有下列三点。一是邪教组织都是有一个活著的掌教，如“法轮功”掌教李洪志、“全能神”掌教赵维山、“门徒会”掌教季三保等，只不过是西方国家专家学者喜爱用一些中性化的词句来描述，说成有一个极具风采、口若悬河的领导人员。二是有一套详细的教规对教徒执行忽悠和洗脑，西方国家专家学者一般说成采用了被称作强制的劝诱或“观念更新改造”的方法，如“法轮功”的《转法轮》、“全能神”的《话在肉身显现》、“门徒会”的《闪光的灵程》等。三是拥有实际的伤害，换句话说主要是迫害性命、坑人金钱、奸污女士等，西方国家专家学者称是经济发展的、性的以及他层面的盘剥。在我国对邪教组织定义的界定也包含了这三点，因而是较为适当的。
对邪教组织定义的定义是科学研究和解决邪教组织的基础理论根基，花一些時间和活力开展讨论和理解是十分必需的。
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